放生是初一好还是十五好，生日是按农历好还是阳历好？

一、大连哪里允许放生乌龟

1、胡丽莎胡诗遥胡佛泓胡兰芳胡羲桦胡字华胡芯婷胡颖霄胡翠雅胡以嫣胡佳明胡燕文胡梦帆胡佳廷胡雨茹胡梓倩胡嘉燕胡立雨胡晓睿胡梓垚胡芊宜胡明彤胡榕蔓胡一斗胡潇优胡莫茵胡桔彤胡靖奥胡末军胡宇然胡馨婷胡孟煊胡佳薇胡思奇胡向娟胡静妤胡一珍胡笑斤胡嘉娜胡进青胡淑语胡婉平胡嘉莲胡语有胡宇锐胡昱宇胡舒馨胡红澈胡马燕胡琪娜胡柯兰胡雪嘉胡暄繁胡熊娴胡锦雅胡慕萍胡一君胡若韵胡耘华胡一毅胡瑞云胡易芬胡英茜胡敏明胡怡春胡晨攸胡彩丽胡佳希胡舒怡胡韧妍胡忻睿胡蕊花胡傲云胡峻蓄胡泽渝胡鑫涵胡仪怡胡崎心胡峥开胡逢冉胡湖涵胡宜诺胡培鸿胡家晴胡沁惠胡家寓胡敬钰胡嘉一胡裔铃胡雪妞胡丽娟胡梦琼胡晨祈胡希雨胡肖兰胡欣辉胡若阳胡盈杰胡庆媛胡诗念胡苹诺胡艺杉胡椰叶胡泽霞胡朝鑫胡东毅胡泽琪胡羲君胡弘霞胡丽平胡伟宏胡沐瑜胡基花胡汐瑞胡健仙胡曼宇胡晓荣胡孝然胡淑淑胡朝花胡晓炎胡永涵胡芸玲胡亦平胡英怡胡奕临胡俭敏胡侨茜胡韵玫胡春然胡苹菲胡尧佟胡嘉红胡美理胡爱洋胡粉永胡丽慧胡卉涵胡骐朔胡莉观胡鸿巧胡诗笛胡艺轩胡美岚胡肖鑫胡啸萍胡祁睿胡若水胡瑾礼胡芮滢胡董萍胡洪蝶胡纯宇胡柽桦胡晓璋胡艺立胡丽梅胡焕略胡惠一胡宏锟胡开婷胡俊亚胡烜雅胡品新胡榆明胡荣冉胡艳芙胡芬霖胡仪茜胡梓睿胡洁语胡家杰胡娅然胡欣十胡钰贤胡逸萱胡炳玲胡琦涵胡觉华胡瀚博胡立逸胡郦博胡水晗胡译静胡伊文胡嘉鹿胡仕睿胡伟明胡之晗胡爱奇胡媪诺胡清秀胡希融胡舒颖胡浠雪胡海平胡甸玉胡亚瀚胡嘉洋胡子颖

2、胡一岩胡冰涵胡玉香胡一昕胡佰焰胡一灵胡婉歌胡梦利胡筱涵胡怡碧胡雨睿胡歆静胡琬慧胡梦非胡竹杰胡子巧胡欣盈胡云静胡筱沅胡丹儒胡佳纶胡紫瑶胡怡广胡鑫雯胡淑鑫胡晓东胡乙源胡博妹胡霜莲胡佩萍胡红珊胡皓钒胡凡渲胡皓卉胡淑娅胡麦雪胡宇芬胡雅音胡楚阳胡思语胡巾宏胡幸嘉胡翊秀胡玉儿胡梓媛胡建芹胡曼姬胡曼璇胡聿东胡骁燃胡梦玉胡晓瑶胡昀秀胡雅霞胡圩圆胡玉蕊胡慧荣胡涵梅胡雅平胡淇清胡紫玉胡清宁胡梦淼胡月憬胡涵馨胡美茹胡相叶胡沁潮胡莉玲胡咏瑾胡紫月胡晶萍胡宜翼胡娴钰胡籽然胡艺锟胡春亚胡荣珊胡雯瑾胡潇霞胡萧宏胡慧棋胡乙都胡李英胡海睿胡雨涵胡志慕胡云中胡明平胡俊筠胡阜阳胡佳杰胡佳怡胡婉芳胡惠烨胡艳然胡珺彤胡萌霁胡兰宇胡杉喜胡季金胡涵茹胡盈宁胡佳欣胡文楠胡君怡胡灏红胡鑫卿胡琳香胡茵荃胡优汐胡雅妮胡杰青胡珍键胡严恒胡师竹胡劭汝胡俊华胡彦竹胡梦琳胡想雅胡美羽胡云燕胡舒珊胡婧畅胡碧晖胡雨月胡丹平胡媛文胡毅乐胡紫湘胡俊勤胡天琳胡以男胡翊时胡希帆胡圆荃胡小淇胡海源胡欣钦胡高如胡文睿胡至威胡俊凝胡瑞娟胡蓓荷胡诗霖胡有月胡艳予胡宜宇胡思昕胡宜美胡琉宇胡沁轩胡妘谨胡琳华胡欣旭胡青萌胡景惠胡丹欣胡若言胡馨筠胡紫瑶胡玉甲胡月梅胡漫艳胡思伶胡英馨胡宇华胡文妍胡晶铄胡春琳胡桂博胡艺花胡淑蕾胡小儿胡宇霞胡凌郡胡荔芹胡梦琴胡遥媛胡会贤胡笑娟胡佳婷胡君玉胡馨伦胡思馨胡梦铭胡艳迪胡玉钰胡黎淼胡钰静胡涵靖胡紫茵胡茜澄胡旖军胡渝涵胡宸阳胡明兰胡苇芳

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4、第一条.梦见跟死人交谈，会扬名四海；第二条.梦见跟已经死了的人进餐，会长寿；第三条.梦见把死人抱在怀里，或者呼喊死人的姓名，不久要离开人世；第四条.梦见自己参加葬礼去凭吊或追思死者，表示自己将怀孕或近亲中有人将生小孩；第五条.梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多，一切顺利的吉兆；第六条.梦见某人死亡若是梦见还活着的朋友死亡，则你将会有好财运；第七条.梦见跟死人说话表示一些小愿望能够达成，正在进行中的事情会成功，或正在讨论的事情会有好消息；第八条.但若梦中死人哭泣的话，则表一切不顺利.愿望也无法达成；第九条.梦见死人进入家中幸运将至的预兆；第十条.梦且火葬表示可期待的好事会到来；第十一条.梦见自己抱着尸体，是大吉大利，有很好的财运：若尸体有臭味则事业更繁荣，若为死尸生蛆则得大利，有可能发大财；第十二条.梦见自己抱着骷髅表示将受人毁谤者或被人诈欺；第十三条.梦见死人从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆；不好不坏吧

5、问：出声念佛容易摄心，但在吸气时声音会变得很小，这样摄耳谛听，时而能听到，时而听不到，虽然说可以去听心中生起的佛号，但也容易受其扰乱。请问老法师有没有好办法？

6、答：古来祖师大德教给我们念佛方法，许许多多人都学习，很有效果。这个方法，佛号从心生，我们常讲，心里头要有佛，这真正是根，口里面念出来，耳听进去，听自己念的这个佛号声音，容易摄心，摄心就是什么？不打妄想。你看很多人是口念弥陀心散乱，口里念着佛，还要胡思乱想，这叫不能摄心，这是把念佛的功夫破坏了，古大德所谓的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。所有一切法门，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门道、门径，修什么？统统修清净心，这一定要懂得。

7、所以佛在《般若经》上讲“法门平等，无有高下”，方法虽然不同，统统要把心念到清净，就是念到妄想分别执着统统都没有了，那就叫一心不乱。还有分别执着，没有到这个功夫，偶然达到这个境界，不能够持久，这叫功夫成片。就是功夫断断续续的，再加功用行才能把烦恼伏住，妄想分别执着伏住，并没有断，但是这个境界就决定可以往生，你念佛的功夫伏得住了。要是断掉的话，那当然功夫就高了，能把这个烦恼习气断掉，生西方极乐世界就不在同居土了，在方便有余土、在实报庄严土，那就高了，所以那是很难达到。可是这功夫成片，我们一般人要真正对于世间，我常讲的名闻利养、五欲六尘能够放得下，人人都可以做得到。所以祖师讲这个法门万修万人去是有道理的，这个话不是假话，你去不了，是因为你对于世缘放不下，一定要放下。

8、所以印光大师教我们一个很好的方法，教我们什么？把“死”字贴在额头上。他老人家的关房，苏州灵岩寺，你们到国内观光旅游可以到那边去看看，印光大师当年在世，他这个小关房很小，小佛堂里面就是供的一尊阿弥陀佛像，就一尊，观音、势至都没有，一个香炉，一个供杯，一杯水，很简单。佛像后面贴了一个大字，他老人家自己写的“死”字。你要想到我要死了，你还有什么放不下的？哪样东西你能带去？这是念佛功夫得力的秘诀，很好的办法。我在澳洲的佛堂跟在新加坡的佛堂也挂了一个“死”字，常常想到这个。我们在这个世间，把这个世间当作旅馆来住，不要以为这是我的家，这是我所有的，你一所有西方世界就去不了。我这里什么都没有，用的东西可以用，心里头不要有“这是我的”，那就坏了，那就走不了了。

9、这个道场是我的，死了以后怎么办？这个道场里面没有男女婚配，你到这个地方来，往生你得不到人身，可是有老鼠、有蟑螂，你一投胎就变这个，你不离开这个道场，那麻烦就大。人不可以有嗜好，什么都得放下。喜欢经书的，将来死了以后，经书里头有蛀虫，就会变那个东西；喜欢它，离不开，你说这多麻烦。所以《金刚经》上告诉我们“法尚应舍，何况非法”，连佛法都不能贪着，何况世间法，要舍得干净。清净心就是佛心，清净心就是法性，这要懂。法性里面本来具足无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，自自然然的流露。

10、前年我写了一个短的对联，“慈悲遍法界，善意满娑婆”，这是性德自然的流露，整个宇宙一切剎土众生跟自己是一体，丝毫分别都没有，所以爱心是清净的，是真诚的，是平等的，没有丝毫差别。可是在事上？事上还是不平等，为什么不平等？缘不一样，缘不相同，随缘而不攀缘，理上、心上决定平等，没有一丝毫痕迹。所以摄心念佛，声音大小都没有关系，最重要的是要真正自己能得清净心，以这个为原则。别人用的方法不一定适合我，我的方法也不一定适合别人，每个人根性不相同。所以法没有定法，念佛也没有定法，最重要的信愿行，一心系念，这个重要，这是佛在经上常常教导我们的。你还是受外面干扰，那就还是放不下，干扰是什么？因为你自己还有分别，还有执着，你才会受人干扰，如果你把分别执着都放下了，别人干扰的时候你就不会受。你还会受，总而言之，你还没有放下，也能够提醒自己警觉心，我的功夫还不够。

二、宁波哪里适合放生公鸡

1、问：现在末法时期，是修念佛法门比较好，还是参禅比较好？

2、本烦法师答：佛所说的八万四千法门，都是治我们众生的病的。就像药房里的药，你有什么病，他就下什么药。你觉得哪一个法门好、能治自己的习气毛病，能与自己相应，就选哪一个法门好了。

3、念佛法门，是佛到忉利天为母说法，摩耶夫人看到娑婆世界很苦，所以佛最后开一个方便，将西方极乐世界示现给大家看，叫大家念阿弥陀佛求生极乐世界。

4、永明延寿禅师有一个《四料简》：‘有禅有净，如带角虎。’就是说我们坐禅的人，如果再念佛修净土，就如本已威猛的老虎又带了角，那岂不是更厉害嘛！我是三六年出家的，算来出家已经六十多年了。这六十年来一直习禅，但我自己的回向还是要生西方极乐世界。为什么呢？因为我现在没有把握说将来一定做什么，所以要念佛，要阿弥陀佛的愿力来摄受，求生西方极乐世界。顺便说一下，《普贤行愿品》是生西方极乐世界最好的。为什么呢？它的后面有一段话，‘人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界……’所以我觉得诵《普贤行愿品》生西方极乐世界好。

5、我们每个人的心、思想都如大海的水，一天到晚不停。可是你想过没有，你成天地想东想西、想好想坏、想来想去，有什么好处呢？有那个时间念念佛不是很好吗？我自己平生没有事的时候，就念佛或参禅，或看经诵经，把功夫扑在佛上，我不喜欢把思想放在其他不好的地方上。不知道在座的众位是怎样用功的？不管怎样，希望大家都好好发心精进，希望我们能在西方极乐世界再见。

6、都江堰位于四川成都平原西部的岷江上，建于公元三世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。2200多年来，至今仍发挥巨大效益，李冰治水，功在当代，利在千秋，不愧为文明世界的伟大杰作，造福人民的伟大水利工程。都江堰渠首工程主要有鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口三大部分构成，科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”。目前灌溉面积已达40余县，1998年超过一千万亩。都江堰附近景色秀丽，文物古迹众多，主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、玉垒关、离堆公园玉垒山公园和灵岩寺等“鱼嘴”是都江堰的分水工程，因其形如鱼嘴而得名，它昂头于岷江江心，把岷江分成内外二江。西边叫外江，俗称“金马河”，是岷江正流，主要用于排洪；东边沿山脚的叫内江，是人工人工引水渠道，主要用于灌溉；鱼嘴的设置极为巧妙，它利用地形、地势，巧妙地完成分流引水的任务，而且在洪、枯水季节不同水位条件下，起着自动调节水量的作用。在鱼嘴以下的长堤，即分内、外二江的堤叫金刚堤。堤下段与内江左岸虎头岸相对的地方，有一低平的地段，这里春、秋、冬、三季是人们往返于离堆公园与索桥之间的行道的坦途，洪水季节这里浪花飞溅，是内江的泄洪道。

7、泄洪道，唐朝名“侍郎堰”、“金提”，后又名“减水河”，它固具有泄洪徘砂的显著功能，故又叫它“飞沙堰”。

8、飞沙堰是都江堰三大件之看上去十分平凡，其实它的功用非常之大，可以说是确保成都平原不受水灾的关键要害。

9、飞沙堰的作用主要是当内江的水量超过宝瓶口流量上限时，多余的水便从飞沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情况，它还会自行溃堤，让大量江水回归岷江正流。另一作用是“飞沙岷江从万山丛中急驰而来，挟着大量泥沙，石块，如果让它们顺内江而下，就会淤塞宝瓶口和灌区。飞沙堰真是善解人意、排人所难，将上游带来的泥沙和卵石，甚至重达千斤的巨石，从这里抛入外江（主要是巧妙地利用离心力作用），确保内江通畅，确有鬼斧神功之妙。

10、“深淘滩，低作堰”是都江堰的治水名言，淘滩是指飞沙堰一段、内江一段河道要深淘，深淘的标准是古人在河底深处预埋的“卧铁”。岁修淘滩要淘到卧铁为止，才算恰到好处，才能保证灌区用水。低作堰就是说飞沙堰有一定高度，高了进水多，低了进水少，都不合适。古时飞沙堰，是用竹笼卵石堆砌的临时工程；如今已改用混凝土浇铸，以保一劳永逸的功效。宝瓶口，是前山(今名灌口山、玉垒山)伸向岷江的长脊上凿开的一个口子，它是人工凿成控制内江进水的咽喉，因它形似瓶口而功能奇持，故名宝瓶口。留在宝瓶口右边的山丘，因与其山体相离，故名离堆。宝瓶口宽度和底高都有极严格的控制，古人在岩壁上刻了几十条分划，取名“水则”，那是我国最早的水位标尺.鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口这个都江堰渠首的三大主体工程，在一般人看来可能会觉得平平常常、简简单单，殊不知其中蕴藏着极其巨大的科学价值，它内含的系统工程学、流体力学等，在今天仍然是处在当代科技的前沿，普遍受到推祟和运用，然而这些科学原理，早在二干多年前的都江堰水利工程中就已被运用于实践了。这是中华古代文明的象征，这是我们炎黄子孙的骄傲。

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